“有人说新罗是韩国的‘祖先’，因为它在朝鲜半岛南部；有人争论新罗该归朝鲜，毕竟古代半岛曾是统一政权。” 在历史论坛上，关于 “新罗归属” 的争论从未停歇，甚至有人拿出现代地图比对，试图将 1400 年前的古国塞进当今国界。

但翻开《三国史记》《旧唐书》等史料，再对照朝鲜半岛考古发现，真相远比 “非此即彼” 的争论更复杂：新罗既不是现代意义上的 “朝鲜”，也不是 “韩国”，而是公元 1-10 世纪朝鲜半岛三国时代的强国，更是推动半岛首次统一的核心力量，它的历史遗产被当今朝韩两国共同继承。今天我们就顺着 3 次王朝更迭的脉络，拆解新罗的千年故事，看这个古国如何塑造了朝鲜半岛的文明底色。

一、先破误区：新罗不是 “朝鲜” 也不是 “韩国”，而是半岛的 “古代霸主”

要回答 “新罗归属” 问题，首先要打破一个核心认知误区：将古代政权与现代国家直接划等号。就像不能说 “秦朝是中国还是哪个省”，新罗作为 1400 年前的古代王国，其疆域、政治体系与现代朝韩完全不同，它是朝鲜半岛文明演进的重要阶段，而非某国专属的 “历史标签”。

1. 新罗的基本盘：公元 1 世纪崛起的 “半岛南部强国”

新罗诞生于公元前 57 年（传说年代），最初是朝鲜半岛东南部辰韩地区的一个小部落联盟，定都庆州（今韩国庆尚北道庆州市）。早期疆域仅涵盖半岛东南部的狭窄区域，北接高句丽，西临百济，与另外两个强国形成 “三国鼎立” 格局 —— 这就是朝鲜半岛历史上的 “三国时代”（高句丽、百济、新罗）。

此时的新罗与现代朝韩的地理关联是：其核心统治区位于当今韩国境内，但势力范围曾扩展到朝鲜半岛中南部，甚至在统一后覆盖半岛大部分地区。但要注意：古代 “朝鲜半岛” 的概念与现代不同，当时没有 “朝鲜”“韩国” 的国界划分，只有部落联盟、城邦国家的疆域变迁。

2. 关键澄清：3 个容易混淆的历史概念

很多人因混淆概念陷入争论，这 3 个关键点必须厘清：

不是 “高丽”：新罗之后是王建建立的高丽王朝（918-1392 年），而高句丽（前 37-668 年）是三国时代的北方强国，两者名称相似但疆域、民族不同，不能将新罗与高丽、高句丽混为一谈；

不是 “李氏朝鲜”：李氏朝鲜（1392-1910 年）是高丽之后的王朝，由李成桂建立，与新罗间隔着高丽王朝，并非直接继承；

不是 “现代国家”：1948 年朝韩分裂后才有 “朝鲜民主主义人民共和国” 和 “大韩民国”，而新罗灭亡于 935 年，两者相隔近千年，没有直接归属关系。

正如韩国历史学者李基白在《韩国史新论》中所说：“新罗是朝鲜半岛全体民族的共同遗产，不是某个现代国家的‘专属祖先’，将其归为某国，是对历史时空的误读。”

二、三国时代：新罗如何从 “小国” 逆袭，成为半岛统一的核心力量

新罗的历史高光时刻，是在三国时代后期联合唐朝，先后消灭百济、高句丽，最终统一朝鲜半岛中南部，开启 “统一新罗时代”（676-935 年）。这一过程不仅改变了半岛格局，也奠定了新罗与现代朝韩的历史联系。

1. 早期挣扎：在高句丽与百济夹缝中求生

公元 1-6 世纪，新罗实力远弱于北方的高句丽和西方的百济。高句丽占据半岛北部及中国东北部分地区，疆域辽阔、军力强盛；百济控制半岛西南部，农业发达、文化繁荣。新罗则被两国包围，多次面临被吞并的危机。

为求生存，新罗早期采取 “依附强国” 策略：公元 4 世纪起向中国东晋、南朝遣使朝贡，学习中原文化与制度；6 世纪后期与隋朝建立联系，借助中原政权牵制高句丽。同时，新罗内部推行改革，比如创立 “花郎道”—— 以儒家思想和佛教教义培养青年武士，既增强了军队战斗力，又凝聚了民族意识，为后来的崛起埋下伏笔。

2. 关键转折：联合唐朝灭百济、高句丽

公元 7 世纪，新罗迎来逆袭契机。当时高句丽与百济结盟，多次攻打新罗，新罗国王金春秋向唐朝求援。此时唐朝正想遏制高句丽扩张，双方一拍即合，形成 “唐罗联盟”。

灭百济（660 年）：唐高宗派苏定方率 13 万大军渡海，与新罗军夹击百济。百济首都泗沘（今韩国扶余郡）被攻破，国王扶余义慈被俘，百济灭亡。此战中，新罗将领金庾信战功卓著，成为半岛家喻户晓的英雄；

灭高句丽（668 年）：百济灭亡后，唐朝与新罗联手进攻高句丽。唐军从陆路北上，新罗军从南线牵制，最终攻破高句丽首都平壤，高句丽王高藏投降。至此，三国时代结束，朝鲜半岛大部分地区纳入唐罗势力范围。

3. 统一新罗：半岛首次统一政权的诞生

高句丽灭亡后，唐朝在半岛设立 “安东都护府”，试图直接管辖。但新罗不愿接受唐朝统治，逐步驱逐唐军，于 676 年统一朝鲜半岛中南部，定都庆州，史称 “统一新罗时代”。

这一时期的新罗疆域，北至大同江流域（今朝鲜平壤附近），南抵济州岛，西到黄海，东达日本海，覆盖了当今朝韩两国的大部分核心区域。政治上，新罗效仿唐朝制度，设立中央官制、地方行政区划；文化上，佛教兴盛，建造了佛国寺、石窟庵等著名建筑（今均为世界文化遗产）；经济上，与唐朝、日本开展频繁贸易，庆州成为东亚重要的文化交流中心。

统一新罗的建立，是朝鲜半岛历史上第一次实现大规模统一，为半岛民族文化的形成奠定了基础。无论是当今朝鲜的 “主体史观”，还是韩国的 “檀君史观”，都将统一新罗视为半岛文明发展的关键阶段 —— 这也是新罗成为两国共同历史遗产的核心原因。

三、王朝更迭：从新罗到现代朝韩，千年历史如何演变？

新罗灭亡后，朝鲜半岛经历了高丽、李氏朝鲜两个主要王朝，再到近代被日本殖民，最终分裂为朝韩两国。要理解新罗与现代朝韩的关系，必须梳理这一千年的演变脉络。

1. 新罗灭亡与高丽王朝（918-1392 年）：政权更迭中的历史传承

公元 9 世纪后期，统一新罗陷入内乱，各地豪强割据，形成 “后三国时代”（新罗、后高句丽、后百济）。918 年，后高句丽将领王建推翻首领弓裔，建立高丽王朝，定都开京（今朝鲜开城市）；935 年，新罗末代国王金傅向高丽投降；936 年，高丽灭后百济，再次统一朝鲜半岛。

高丽王朝虽然取代了新罗，但在文化、制度上继承了新罗的遗产：比如延续新罗的佛教传统，建造了华严寺、妙香山普贤寺等；文字上，在新罗 “吏读文字” 基础上进一步发展，为后来朝鲜文字（训民正音）的创制奠定基础；疆域上，高丽基本继承了统一新罗的版图，并向北扩展到鸭绿江流域，与当今朝鲜的北部边界接近。

2. 李氏朝鲜（1392-1910 年）：儒家思想主导下的半岛统一政权

1392 年，高丽将领李成桂发动政变，推翻高丽王朝，建立李氏朝鲜，定都汉阳（今韩国首尔），后改名为汉城。李氏朝鲜初期奉行 “事大主义”，向明朝称臣，疆域基本稳定在朝鲜半岛全域，与当今朝韩的国界大致吻合。

李氏朝鲜虽然在政治、文化上更强调儒家思想（取代佛教成为国教），但仍将新罗视为重要历史遗产：官方史书《三国史记》（1145 年高丽时期编纂）详细记载了新罗历史，将其与高句丽、百济并列为半岛 “三国”；科举考试中，新罗历史是重要考点；民间传说中，新罗的英雄人物（如金庾信）被广泛传颂。

这一时期，朝鲜半岛的民族文化认同感进一步增强，新罗作为 “三国时代” 的终结者、半岛首次统一的实现者，其历史地位被牢固确立 —— 这种认同感跨越了后来的政权更迭，成为半岛人民共同的历史记忆。

3. 近代分裂：从日本殖民到朝韩分治，历史遗产的共同继承

1910 年，日本通过《日韩合并条约》吞并朝鲜半岛，开始长达 35 年的殖民统治。殖民期间，日本试图抹杀半岛文化，但半岛人民通过秘密传授历史、保存文物等方式，守护着包括新罗在内的历史遗产。

1945 年日本投降后，朝鲜半岛被美苏分区占领：北纬 38 度线以北由苏联控制，以南由美国控制。1948 年，朝鲜半岛南北分别成立 “朝鲜民主主义人民共和国” 和 “大韩民国”，正式分裂。

尽管政治上分裂，但朝韩两国在历史认知上，都将新罗视为共同的祖先和历史遗产：

：在历史教育中，将新罗与高句丽、百济并列为 “三国时代” 的重要政权，强调统一新罗对半岛民族统一的贡献；在文化保护上，修复了位于朝鲜境内的新罗时期遗址，如黄海南道的新罗古墓群；

：将新罗的核心统治区（庆州）视为 “文化首都”，佛国寺、石窟庵被列为世界文化遗产，每年举办 “新罗文化节”；历史教科书中，将统一新罗视为韩国历史上 “第一个统一国家”，强调其与现代韩国的历史联系。

正如朝鲜历史学家金成南所说：“新罗是朝鲜半岛民族共同的历史财富，它的统一精神、文化成就，是朝韩两国都应珍视的遗产，不应因政治分裂而割裂。”

四、3 大常见误区澄清：别再为 “新罗归属” 争论了！

关于新罗的归属，很多人因缺乏历史语境，陷入不必要的争论，这 3 个常见误区必须彻底澄清：

1. 误区一：“新罗在南部，所以是韩国的”

这种观点混淆了 “古代疆域” 与 “现代国界”。虽然新罗的核心统治区在当今韩国境内，但统一新罗的疆域涵盖了半岛中南部，包括当今朝鲜的黄海南道、江原道等地区；而且，新罗灭亡后，后续的高丽、李氏朝鲜都是统一政权，疆域覆盖半岛全域，不能用现代南北分裂的国界倒推古代政权的归属。

比如，新罗时期的重要城市平壤（今朝鲜首都），曾是高句丽的首都，后被新罗纳入版图；新罗的佛教遗址分布在半岛各地，并非仅在南部 —— 这些都说明，新罗的历史影响跨越了当今朝韩的国界。

2. 误区二：“朝鲜承认高句丽，韩国承认新罗，所以各归各的”

这种说法忽略了朝韩历史认知的共性。事实上，朝韩两国都承认高句丽、百济、新罗是半岛 “三国时代” 的共同政权，并非 “各认各的”：朝鲜的历史教科书将三国并列为 “古代朝鲜的三个主要国家”，强调它们共同创造了半岛文明；韩国的《三国史记》同样将三者视为半岛历史的重要组成部分，没有将其割裂。

所谓 “朝鲜认高句丽，韩国认新罗”，更多是外界对两国历史宣传侧重点的误解 —— 朝鲜更强调高句丽的 “北方疆域”，以呼应其现代的北方立场；韩国更强调新罗的 “南部崛起”，以突出其现代的南部地位，但这并不意味着否定对方的历史合法性。

3. 误区三：“古代政权必须归属于某现代国家”

这种观点违背了历史研究的基本逻辑。古代政权的疆域、民族、政治体系与现代国家不同，不能简单地将其 “归属” 于某现代国家。比如，不能说 “古罗马是意大利的”“古埃及是埃及的”—— 它们是现代国家的历史前身，而非专属某国。

新罗与现代朝韩的关系也是如此：它是朝鲜半岛文明演进的重要阶段，是朝韩两国共同的历史前身，其历史遗产（文化、制度、民族认同）被两国共同继承。将新罗归为某一国，既是对历史时空的误读，也忽视了半岛历史的统一性。

五、新罗的文化遗产：朝韩共同守护的 “千年瑰宝”

无论是朝鲜还是韩国，都在以各自的方式守护和传承新罗的文化遗产，这些遗产成为连接两国历史的纽带。

1. 建筑与考古：跨越国界的文化遗址

朝鲜境内：黄海南道的新罗古墓群（出土了金冠、银腰带等珍贵文物）、江原道的新罗佛教寺庙遗址（如法泉寺），这些遗址被朝鲜列为国家级文物保护单位，定期进行修复和考古研究；

韩国境内：庆州的佛国寺、石窟庵（1995 年被列为世界文化遗产），每年吸引数百万游客；庆州历史博物馆收藏了新罗时期的金冠、铜钟、壁画等文物，其中 “新罗金冠”（现藏韩国国立中央博物馆）是韩国的国宝级文物，象征着新罗的鼎盛时期。

这些遗址和文物，无论位于朝韩哪一方，都是新罗历史的实物见证，也是半岛文明的共同财富。

2. 文化与传说：融入民族血液的历史记忆

朝鲜：民间流传着新罗与唐朝联合灭百济、高句丽的传说，金庾信、善德女王（新罗首位女性国王）等人物被视为民族英雄；传统舞蹈中，保留了源于新罗 “花郎道” 的武术动作；

韩国：KBS 电视台曾拍摄《善德女王》《花郎》等电视剧，以新罗历史为背景，收视率居高不下；现代韩国的 “花郎道” 武术协会，传承了新罗时期的武术精神；每年庆州举办的 “新罗文化节”，会重现新罗时期的服饰、音乐、舞蹈，吸引来自世界各地的游客。

这些文化传承，证明新罗的历史记忆早已融入半岛民族的血液，成为朝韩两国共同的文化基因。

3. 学术研究：跨越政治的历史对话

尽管朝韩政治对立，但在学术领域，两国学者对新罗历史的研究仍有交流：比如共同参与对新罗古墓的考古发掘（通过第三方国家协调）；在国际学术会议上，朝韩学者会就新罗的政治制度、文化影响等议题展开讨论；双方都将《三国史记》《三国遗事》等古籍视为研究新罗历史的重要资料。

这种学术上的共识，进一步证明：新罗作为朝鲜半岛的古代政权，其历史价值不受政治分裂的影响，是两国学者共同认可的研究对象。

六、结语：新罗不是 “归属问题”，而是共同的历史遗产

回到最初的问题 “新罗是朝鲜还是韩国？”，答案其实很清晰：新罗既不是现代意义上的 “朝鲜”，也不是 “韩国”，而是朝鲜半岛历史上的一个重要王朝，是半岛首次实现统一的政权，其历史遗产被当今朝韩两国共同继承。

将新罗归为某一国，本质上是用现代国家的框架去切割古代历史，忽视了朝鲜半岛千年的统一进程和共同的文化认同。从三国时代到统一新罗，从高丽到李氏朝鲜，半岛人民在漫长的历史中形成了共同的民族文化，新罗正是这一文化形成的关键阶段。

今天，当我们参观庆州的佛国寺、平壤的新罗古墓，或是观看以新罗为背景的影视剧时，更应该关注的不是 “它属于哪国”，而是新罗为朝鲜半岛文明做出的贡献 —— 它的统一精神、文化成就，是整个东亚历史的重要组成部分，也是朝韩两国超越政治分歧、寻求文化共鸣的重要纽带。

历史从来不是分割的，而是连接过去与未来的桥梁。新罗的故事告诉我们：无论当今世界有多少分歧，共同的历史遗产总能成为人们相互理解的基础。你对新罗历史还有哪些疑问？欢迎在评论区留言讨论，一起探索朝鲜半岛的千年文明。